阿定山上的树林里，盛产菌子，也盛产爱情
找菌子的青年男女都十分珍视雨季的时间，那是他们密约的时光
他们借着找菌子的名相约阿定山上的树林里，寻找着由于一家一户经营后造成的交流间隔后的爱与情
找菌子的时候，山歌比菌子容易萌芽，男的听到女的唱歌，都丢下了记忆里的鸡纵塘，找到自己熟悉的姑娘身边，献上他们比鸡纵还美味的情话
但我认真想了一下，“拥有父母、子女、兄弟关系”说到底是一种中性的说法，它只不过表明有这种关系存在
但是有这种关系存在就能说明这种关系一定是快乐的吗？现实生活中我们发现父子反目、兄弟阋墙的事情太多了，这样的事情怎么证明它一定不会在自己这里发生？
我不领会像我二姨这样品是说方言长大的儿童在离乡几年之后将方言忘光的有几何，也不领会当她们再回乡见到故乡欲启齿却创造嘴边的已不复是从来熟习的谈话时是什么情绪，我只领会，哪怕是我，哪怕自个人不是说方言长大，家人也从未教过方言，在见到祖辈老翁用方言谈天的功夫，会感触相互之间有些许的隔膜
固然，那些隔膜与血统无干，与年纪无干，与性别无干，但偶然还会感触本人与家里前辈之间的那点隔膜，似是从相互说出各别谈话那处成形的
，我心里难过的一句话也说不出来，我更不知道如何给孩子交待，如何面对孩子的眼睛
柏琳：你说演义家实质上是弱者，对妨害性更加关心，总要置疑品评，然而常常作者老是具有一种宏大的“权利”，我牢记你说昔日写完《叙事》，感触本人就像一个写稿上的伟人
你对作者的“权利”如何领会？你觉得那种水平上说，作者有“特权”吗？
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