在那个年代，这样的事情的确算不得什么大不了的事情，因为这种偷与被偷的情况经常发生，大家都心照不宣
人们基本上不把这样的事情看作是“偷”，这仅仅是“借”的一种方式罢了
当被别人“借”过之后，一般也不会有人吵闹，再“借”回来就是了，顶多再给对方多造成一点损失，以让自己获得一种心理的平衡
但是，在那个粮食本来就很短缺的年代，人们这样随意地伤害着对方，好像也并没有引起人们多大的伤痛，大家就像在做游戏一样，年复一年地干着这样的事情，乐兹不疲
公元二○○四年二月十八日下午三点，一支由眉头紧锁的人组成的队伍，步履艰难地跋涉在从怒江丙中洛到贡山的路上，汪永晨也是队伍中的一员——他们是由北京的“绿家园”、“云南大众流域”这些NGO组织邀请的由来自北京和云南的新闻工作者、环保志愿者和专家学者参加的怒江考察团
之所以有这次怒江之行，据说一是受了《大坝经济学》作者麦卡利的影响，二是针对支持怒江大坝上马的人的指责——环保人士连怒江都没有去过
大妈见了我就问弟弟即日凌晨吃了什么，我回复说吃了馍、花生和果儿
她忧伤地对我说弟弟上昼遽然腹疼难忍，仍旧被送进了城里的病院
我惊讶极端，和她一道摆脱了书院
街坊们见我都问弟弟的工作，我却不领会他究竟如何了
村里崇奉耶稣教的浑家婆报告我向天主祷告会绝处逢生
我就盘起腿和浑家婆一道坐在蒲团上望着赤色的十字架安静祷告，蓄意天主庇佑弟弟宁靖
我电话找到王导，和他商量这个女孩的随行，得到满意答复
于是，安心闲聊
我们从喜好的书谈到爱穿的衣服，以前时下年轻人及社会上的爱情思潮，网络
她很单纯
没有雨，水要分时段，电要分片区
我站在水笼头下，不敢把自己洗干净
我们有水，但它多珍贵
菜又没洗干净，我细心地用菜叶子包裹起小小的虫，把它捡出碗，没有说话，洗菜的女孩节约用水，多么善良
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