它说，我老是在过肩不久就把它给减掉了，减掉了不只是它长出来的一局部，再有我的思路万千
它双手叉腰地站立看着我，连接道来：我领会渺小如我的毛发看上去犹如并没有什么用途，但却是你几分之几的缺一不行
你看你熬的夜，没有人在陪你，却是我在陪你
你的狼狈不堪抓的都是我，我历次在你懊恼之际城市顺着你的手，从新顶一齐抓到发尾，稍有不流利的功夫，你的长吁短叹我听得如许的领会
爱过了，伤过了，此后不敢再走进旧事
宁静的生存里，创造本人早已遗失了幼年的情绪
长大了、老练了，不会再流连童话般的故事，不会再期盼放荡式的恋情，只想安分守己找一个相互爱好的人，平平稳稳地谈一段爱情，在凑巧的功夫带还家看看
结果，问心无愧地把爱情和婚姻一次性处置了，此后过上宁静的生存
散文的语言总留给人的是最表象化的认识，而把作者大量的心灵探索隐藏在文字的表述和意境的构造中
因此当我一直努力地解读史铁生颇具现代意味的语言叙述时，却发现自己随着作者文字的律动和意识的流走，最后又回到了中国文化的本源，思想的轨迹沿着作者的叙述划了一个大大的|“圆”
我不禁问自己，这意味着什么呢？
28、你若无心我便休，往事如昨易白头，把酒千杯平日月，吟诗百首度春秋
从唐宋时起，围棋在民间开始普及，至明清两代在市民阶层中已比较流行
对于市民阶层来说，下围棋主要是游戏和消遣，其中的乐趣也就在于寻求胜负所带来的感官刺激和精神满足，对艺术境界的追求还在其次
围棋是强烈的胜负竞争的世界
如果没有胜负，围棋也就失去了存在的意义
如果说竞争是人类的天性，围棋显然极大地适应了这种天性
围棋不似象棋有上下尊卑，黑白棋子没有政治、阶级、门第的丝毫色彩
在棋盘上人人平等，完全凭智慧角逐高低
围棋的这种平等、民主的色彩，在市民阶层中会得到本能的响应
对于围棋胜负之迷人，古人曾形容为：“废事弃业，忘寝与食，穷目尽明，继以脂烛
”
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