随着时间的推移，老家人也逐步学会了科学种田，增加了土壤肥力，精选良种，从育秧、栽插到追肥、田间管理、病虫害防治等方面都积累了一定的知识
产量已经在慢慢地提高了
加上家禽家畜的养殖在逐步增多，山区经济也活跃起来，老家人的物质文化生活水平得到了相应的改善
这样，缺粮断草的现象已是极少发生了
去年回家，我问二叔：“现在米够吃了吗？”二叔打开柜子让我看，只见杂柜中尽是满满的谷子和大米
二叔说：“去年的陈谷子现在还没有碾成米呢！现在不仅可以自给，还可以卖米了
”我心中很欣慰，当农民买米吃的日子已经一去不复返了
但这仅只是解决了温饱问题，要想让日子过得更好一些，还要得想办法鼓起钱袋子
这就要动脑筋多琢磨了
在村里一家用精美的大理石合色彩斑斓的木雕装饰起来的堂屋内，我从一张脸上布满木雕般皱纹的老人口中探询到了他们世代传下来的接佛缘由：远古的时候，金龙圣母在海东后面的老太箐中，化身为一个凡间的老婆婆，携带一位年幼的孙女（实为她的使童），以行乞验证世人的良心
在别处已经多次被人拒绝的老婆婆终在此处得到在田间辛勤劳作的海东人以所携带的冷饭施舍
感海东人之诚善，金龙圣母告知久旱不雨的海东人，一场甘霖将会从天而降，雨后的海东人海惊奇地发现，干涸的老太箐中已被神仙点化出了一眼清泉，汩汩地流向海东的千顷良田
这才有了今日海东25村间初春田野上的豆苗黛绿、油菜花金黄
金龙圣母也就成了海东各村的总神
只听从物的呼唤，无疑是可怜的；只听从神的呼唤，无疑是不可能的
我们－－我们诗人－－生在天地之间，我们幸运但是也不幸地同时听到了两种不同方向的呼唤，于是我们瞻前而顾后，甚至我们不知应该何去何从
我们不能一心一意地皈依我们的神，我们同时也不能死心踏地地为物所役
我们手持画笔却听到了缺盐少米的声音，我们刚刚写下了一行诗却发现功名利禄四字早已占据了手心，像几只可恶的蛀虫早已进入了诗歌的根
我们有时会向物的呼唤投降，这时我们就沉默着，内心一片黑暗；我们有时又会向高处的神举起要求拯救的双手，这时我们满眼是泪却又满心欢喜
我们低着头走在大地上，我们的思想却在高飞，我们感到一种被撕裂的痛苦－－现在我们好象只能如此生活
这个山里是指小地区标准下湟水两岸的梁梁峁峁，北翼达坂山支脉，南翼拉脊山之尾，本来都是祁连山的一局部，本地人更径直的按方位称之为南山和北山
南山和北山拥围的盆地即是我生存的都会
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