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在城堡的人看来，来自外界的K无疑是个陌生人，他的试图进入，及其所做出的努力，只能是蛆虫式的蠕动，垂死的蠕动
疲惫感
巨大的虚无感
面对城堡的K，深深的感到了一种无奈，就像那个老农面对暴风雨的无奈一样，他们在自己极度荒芜的土地上守望着什么呢？他们孤苦的生命将得到什么样的救赎呢？K至死都在期盼着一张进入的通知书，农人则期盼着神仙庙里爷的恩典
几何年了，常常在外用饭，假如吃茄子，都风气性的点盘烧茄子
不过本人却很少做，一是怕做不好，暴殄天物；二是怕做不出来那种新鲜的滋味，分散残破了回顾中优美的滋味
人老是有一种天性，有认识或是潜认识地，养护自觉得的各类优美
前阵子，老梁问我，咱们融洽了吗，我摇了摇头
结果的咱们没有大吵大闹，在摆脱的功夫，我去见了你，很凡是说了谈话，下昼我还要赶回公司，你督促我，赶快去，别误了事
厥后咱们很有理解的，没再给对方发一条动静，就如许安静了
简直让人眼花缭乱的著作，是在怎样的情境下写出的，又是在什么样的条件下传播的呢
这些已经不重要了，重要的是我们作为一个现代人，媒体如此之多，条件如此之丰，却对历史有着种种的误读，对传统的文化有着一种说不清的抵触
为什么杨慎著术如此丰富，在后代的流传却不广呢？我想，很大程度上与他作为罪犯流放有关，与云南的偏远有关，与他的学术成就过于博杂有关
懂了可惜，就懂了人生
可惜是一种感动的美，一种破灭的美
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