从这一层面上说，散文所承载的真实性、诗意性和现实感，或许只可以在少数的散文家那里看到了
在偶然的结识和长期的阅读中，碣石山的散文一直有着一些善良且安慰、孤冷而令人心疼、决绝而情思柔软的良好质地
我不是说她在散文艺术上抵达了怎样的一个高度——其实这并不重要，重要的是一个作家在文字当中的姿态，以及用他（她）的内心和灵魂潜藏在文字当中那种令人温暖、信赖、忧郁和幸福的气息
我总是觉得，散文写作似乎必须要尊重客观，尤其是内心的真实
碣石山散文的真实感源自她内心对于文字的敬畏、热爱和专注的表达
几年以来，碣石山写出了一系列的散文作品，从《聆听草语》、《融入草地》到《中药与爱》、《旁观风月》等篇章，碣石山的散文写作可以说经历了三个有意思的阶段
从一则资料上看，美国的大学重学生创造能力的培养而我们的大学则重在基本知识的传授
据我看，恐怕现在我们的大学教育连基本知识的传授也做得不到
有资料显示现在我们的大学生至少有三分之二的时间与精力都用在了学习英语上，于是数学系的学生与历史系的学生、法律专业的学生与经济专业的学生竟然大同小异如出一窑，像一组组标准件，毫无个性可言，又哪来什么创造力？所以，大学应当是标准化教育的绝对敌人，大学绝对不能再延续所谓标准化的教育方式与原则
标准，就是法则，就是原则，就是法律，就是一种为了公平的约定
标准永远是对于社会的大多数或者说一般人而言的，换言之，标准只有对一般以下的人，才是一种动力与激励，只有对一般人，才是一种肯定，但标准肯定是对天才的压制
所以，在标准面前的优秀者，最大是一个一般人里的优秀者
标准往往让那些真正优秀的人才显得无可奈何
他们要么降格自己为一般人，要么就要反对标准而成为标准无法衡量的人，成为法外之人，也就是佛家所谓跳出三界外不在五行中之人
所以，真正优秀的人应该蔑视标准
所以，大学的使命，就是“为中才立规矩，为天才留余地”
一直到我们分手，我扼守着誓约
她就是竖眼女！ 二 什么才是真正的女妖？东巴经曲里拐弯地告诉我们，或换言之，在这个晦涩古典的纳西“圣经”里的真言和在充满遁词隐语的种种民间传说中，至少有两个最大的外在特征可以断定，那就是：其一，女妖必须是美艳超群的女人；其二，女妖必须是竖眼女
这是先决条件，也就是说，女妖不能是中性人、公母人、阴阳人、双性人和雌雄同体者之类的人；女妖也不能是眼睛横生的人
以上只是外在特征罢了，尽管这是决不可少的特征
其实，还有更重要的内在特征，或者叫做性质特征，有五点，那就是这个女妖：一不吃人，二不害人，三不生人，四无来历姓氏父母，五只会爱人，一个心眼地爱人
别的固然好理解、可能费解的是“不生人”
那意思说白了就是：如果她生出来的是人，那么她就不是女妖，而只是女人，或者是女神（比如和牛郎一起生下人的织女、和丛刃丽厄一起生下人的果白、希腊故事中的女神们）了
所以不生人也是个重要条件，但最最重要的还是，不吃人不害人
吃人害人就不是女妖，而是女鬼女魔或女神了，女神杀人害人的事实在希腊罗马和古今中外的文章中屡见不鲜
总之，东巴经定义的这种真正意义上的女妖是决不吃人决不害人的
尽管她不会生人
这是女妖的命定
这是女妖的局限性
虽然如此，她也不是像女鬼那样，一味地只会生冬瓜南瓜、葫芦瓦片、皮口袋或肉球之类
她会生地球人类过去现在将来都最不可缺少的种种生命生灵，如：人们赞不绝口的青松、柏树、獐子、小熊、马鹿等等
8、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
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