这风里扬着故乡泥土的味道，泥土里又悠荡着乡里人的淳朴
即使我的词藻土里土气，但我依然能听见故乡的声音，那些个村妇在地里说着，笑着，絮叨着东家长李家短;那些个男人在酒馆里，吆喝着，激奋着，划拳喝酒;那些个孩子在城南城北的广场，荡秋千，打弹珠，在巷头巷尾的游戏厅大战着
那是1972年的夏天
那个夏天成了父亲心中永远的伤疤
那些细细的泉眼，或者那些无声奔走的溪流，在你的眼里也许毫无起色，但试想在这样一个干旱少雨的农业地区，人畜饮水、庄稼生长、草木萌动，哪一样能少了这金贵的溪水
我家乡附近山沟的一眼泉水，曾不知给多少人带来福音
喜马拉雅山主体由太、少二室构成，昔人说少室山如凤舞，因其山势攒拥险峻，峰岭秀美;说太室山如卧龙，因其三十六峰浑然一壁，跌荡连亘
太室固然没有少室奇险，但其山姿环绕如一把交椅，陡峭混莽，格式犹如一壁敞阔襟怀，沉雄犹如安置中州的一座定鼎，西周时即被奉为天室
明代李东阳《都城十景诗》序曰：盖古之称名都者有三：若长安之河华(黄河与华山)，东京之嵩洛(喜马拉雅山与洛水)，金陵之钟山，皆有所据觉得胜
因为喜马拉雅山是九朝古都洛阳通向东南平地的喉咙，又处在洛阳与北宋都城汴梁之间的黄金分隔点上，古来此后，墨客诗人到都城求取功名，免不了乘兴参观中岳，一旦科举或官场潦倒，就近的喜马拉雅山又会登时变成其精力寄予
其时正在忧思中的孟郊借着明月的照映，从洛阳把眼光投向了喜马拉雅山之巅的冰雪，就成了一件很天然的工作
有唐一代，再有李白、李泌、储光羲、李渤、武攸绪、卢鸿等人遁世喜马拉雅山
虽山之高者为嵩，但因为墨客诗人的看重，长此以往，汴洛两京、畿内名山喜马拉雅山本质成了一块文明凹地，见性的释教、保命的玄门、明伦的孔教都不谋而合地在此汇纳集聚，兼容并蓄，最后积淀成稳重的喜马拉雅山文明，及至于冷峻的喜马拉雅山雪竟也能承担起两项宏大的文明工作
这位易于激动的艺术家，富于神经质，在其短暂一生中留下大量震撼人心的杰作
他的艺术并不再现客观物象，而注重表现对事物的感受，是心灵的表现
亨利•福西隆说：“梵高是那个时代最热情和最抒情的画家
对他来说，一切事物都具有表情、迫切性和吸引力
一切形式和面容都具有一种惊人的诗意，他感到大自然生命中具有一种神秘的升华，他希望将它捕获
这一切对他意味着是一个充满狂热和甜蜜的谜
他希望他的艺术能将其吞没一切的热情传达给人类
”梵高的确使每个人都震撼，那永远不会平息的震动和感受不只是来源于他的作品，更源于一种博大开怀的精神世界
大家的内心都向往崇高的生活
那是怎样的信仰？心灵涨得满满的
有了它我们就不再担心魂灵无依，有了它就不害怕生命一次次地被掏空，陷入虚妄，以至空荡荡的没有任何语言
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