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碱白如荼——苦海沿边
大野茫漫，尽头，是海，漫天水域，亦是想象之地
收回视线，看到的，是灌木，是芦苇，是水草，是大小不一的水洼，是鸟儿，我所不知道名字的鸟儿或飞或栖
这是它们的世界或曰家园，它们看到了我们的到来
它们一次次地在隆隆车声中在水面、草地鸣叫、惊起、远飞
如果我们只是匆匆过客，只是为了看它们而来，我们走了，它们还会回来
这一定是产生《诗经》的地方！在茫野上，我看到的是：碱白、灌木、水洼、鸟飞鸣，我惊叹中国古诗歌的写实精神
那些古老的作者，早已经被折叠进《诗经》的某一页里
车在茫野上缓缓颠簸、行进
看！鹭鸶—— 诗人长征惊喜地指着车窗外的飞鸟
长征，就是写下系列诗《习经笔记》那个诗人，《习经笔记》正是他研习《诗经》所得
我望着辽远的窗外，说，如果你在这样广阔而富有诗意的地方写作你的《习经笔记》，会是什么样子
诗人无语
诗人的心、神早已经随渐远的鹭鸶而去
鹭鸶消失的地方，是天边，是大海
诗人止于此吧
他是否古老《诗经》中的作者
在草尖、在灌木、在水面，在鸟儿的飞动与静栖里，是中国古老的《诗经》一次次地跃动
我一向把《诗经》视为中国文学的最重要源头
那一刻里，茫漫原野上，只有鸟儿的鸣叫，与起飞
或者风声
还有我的被漂干净的心
大野多么安静，沾化近海，就是《诗经》中的某些地方，就是中国诗歌第一地，就是诗歌开始的地方
《诗经》开始的时代，诗与歌是不分的，吟诵与歌唱自茫漫大野深处传开来
当然，七彩燕的这篇散文，也不是绝对的高超
它的基本叙述与描写都是平实的
不为了玩花子而在技法上雕刻，也不在语言上追求华丽
以平实为第一要务，所以它达到了作者的写作，圆满完成了作者的目标
但平实，弄不好，就给你平平的感觉
散文的情感力度还需要进一步提炼，是不是考虑以情感的发展为主线来组织材料，而不以认知的先后顺序来组织材料呢？当然，叙述与描写总是要按照一定的顺序的
没有顺序，就无法形成话语体系
但这个顺序，应该以情感的不断高涨为依托
哔竟，让人感动的东西，印象才能深刻，理解才能透彻
她们走进礼拜堂，带他到礼拜堂地窨子，内里洒满了陈腐的棺木和杂乱无章的死尸
她们捡了几块骨头和一只骷髅头，又上楼来，把死尸竖在礼拜堂的大地上，排成一条曲线
“咱们就玩九柱戏【1】，把那些当柱子
”她们又拿起骷髅头，说：“这即是咱们的球
”所以，她们发端
故事不过故事
生存仍在连接
当一切情绪深埋心地的功夫，怀念的大概不过一份蜜意
相互的情缘，重逢时已相左
功夫背地，一部分走
时间很凉，回顾很冷
固然剪去长发，短发已慢慢长长
我断定，终有一天，哔竟宁静，宁静想你
3、我莫名奇妙的笑了，只正因想到了你
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